揚州講壇-歷史十講(簡)

  • 書籍編號 :F00099
  • 作者 : 紀連海 等
  • 出版社 : 東方出版社
  • 出版日期 : 2015-04-22
  • ISBN : 9787506080828
  • 頁數 :248
  • 裝訂 :平裝
  • 定價 :200.00
  • 悅讀價 :200.00

內文簡介

       “北有百家講壇,南有揚州講壇”,從2008年星雲大師開辦至今,揚州講壇已邀請星雲大師、紀連海、於丹、余秋雨、林清玄、余光中等近百位名家大師登壇開講,發展成國內頂級的高端文化論壇,而其沈澱下來的寶貴內容結集出版,便衍生出“揚州講壇”系列叢書。

       《歷史十講:走進王朝深處》為叢書第一本,輯錄十篇講座精華,既有隋、唐、元、明、清等古代王朝興衰變遷的啟示錄,也有對袁崇煥、劉伯溫、慈禧等特定歷史人物的評與說,意在知古察今,向歷史尋求智慧,開闊胸懷。


目錄

 

二月河 康雍乾三朝政務與文化興替

閻崇年 崇煥精神,薪火永傳

毛佩琪 大明開國第壹謀臣劉伯溫

孟憲實 唐太宗的治國藝術

紀連海 長江三角洲:1645

方誌遠 古今眼光看明朝那些事兒

隋麗娟 近代史,慈禧無法繞過

蒙曼   流星王朝說大隋——盛世興亡啟示錄

都本偉 壹代天驕成吉思汗

薩蘇   追尋120年前甲午戰爭真相


序/導讀

 

為文化的宏偉殿堂添壹塊磚瓦

      我是壹個年近九十的老人,這壹生為弘揚佛法,經歷過大時代的洗禮,也行腳過世界許多地方,但心中始終有壹份對故土的牽掛與懷念,希望能憑借自己的微薄之力,報答故鄉山川土地對我的滋養;回饋故鄉父老朋友對我的厚愛。因此,當上個世紀末,我有機會回到故鄉,就開始朝此方向努力。

      感謝全世界佛光人認同我的願心,以及大陸各地許多領導支持我的理念,群策群力,先後建設了鑒真圖書館、佛光祖庭宜興大覺寺,也成立了星雲大師文化教育公益基金會,以及上海大覺文化公司等。其中,2008年在鑒真圖書館設立的“揚州講壇”,經過七年耕耘,已經結出豐碩的文化果實,成為揚州這座古都壹張足以驕做的文化名片。

      鑒真圖書館的設立,是為了佛學研究,圖書館裏典藏了幾十萬冊佛學及文史哲圖書,還有環境優美的研究室,並且免費給學者提供食宿。然而我是壹個有人間性格的人,總覺得偌大的圖書館只為少數學者服務,似乎可惜了,於是想到成立“揚州講壇”,每個月兩場,邀請兩岸四地,甚至海外的名家來演講。有些學者專家公務繁忙或時間無法配合,為了給大眾歡喜,我壹壹親自打電話邀請。他們來到揚州後結下善緣好緣,喜歡上揚州,跟我們也成為了好友

      “揚州講壇”至今能堅持講學不輟,因為我對執行的弟子說:講題要開放,海納百川,不限與佛教相關;講者要多元,各領域專精者都歡迎。

      最近聽說,“揚州講壇”的精彩內容要編輯出版了,我非常高興。借此機會,首先感謝近百位主講人,其次要感謝揚州市領導,最應該謝謝的是熱情聽講的大眾。除了揚州市民,很多都是遠從其他地方來的,誠意可感。

      中華文化博大精深,是我們炎黃子孫珍貴的的精神遺產,也是以泱泱大國之姿傲立世界的軟實力。這幾年政府提倡弘揚傳統文化,我覺得方向十分正確,也極具遠見。這套書的出版,或許可以為正在建設中的宏偉文化殿堂,添加壹塊小小的磚瓦。不久的將來,讓我們用文化的面容,在21世紀受全世界尊重!

      值此出版前夕,僅以這篇小文為序。

                                                                       星雲 2015年2月4日於佛光山

 


內容摘錄

        

康雍乾三朝政務與文化興替 /二月河

        我的壹些書名,講康熙是《康熙大帝》,雍正是《雍正皇帝》,乾隆是《乾隆皇帝》。這為什麽就偏偏把康熙寫成這個“大”字呢?我們教科書過去說封建地主階級是陰險、毒辣、虛偽和殘忍的,現在要把康熙的“大”字寫好,那就需要壹個思想理念的轉換。那康熙究竟“大”不“大”呢?究竟用什麽樣的標準來衡量這壹個歷史人物呢?康熙為什麽是“大”帝?

        過去按照階級劃分,地主階級的本質就是虛偽殘忍、冷酷無情的。我們現在用什麽樣的標準評價呢?我用這麽三個“凡是”:凡是在中國歷史上對於加強民族的團結、對於國家的統壹作出過貢獻的;凡是在中國歷史上對於發展當時的生產力、改善當時人民生活水平作出過貢獻的;凡是對於當時的科技、文化、教育作出過貢獻的。有這樣三個“凡是”,我就給予歌頌,凡是對於這三條做出過破壞的,我就給予鞭撻。

        比如蔡倫是個太監,鄭和也是個太監,司馬遷是個殘疾人,畢昇是個平民,但是只要妳作出過貢獻,我就給予歌頌。反之,不管妳是什麽出身,是貧下中農或者是出身赤貧,妳對當時的生產力,對當時人民的生活做出過摧殘的,我就給予鞭撻。

        康熙這個人,八歲登基,十五歲妙謀遠慮智擒鰲拜,十九歲決議撤藩,二十三歲開博學鴻儒科,二十九歲解決臺灣問題、新疆問題、三次親征準噶爾、六次南巡,這是他壹生雄才大略的這壹方面。

        在文化上,我們現在還在用《康熙字典》。在康熙時期,還修出了我國的第壹部類書,叫作《古今圖書集成》,還有《佩文韻府》。在康熙時期,也出現了我國第壹部由極其浪漫主義到極其現實主義的壹個短篇小說集《聊齋誌異》。這是文化上的貢獻。

        康熙在故宮裏面自己種了二畝稻子的試驗田,親自試驗出了雙季稻,後來在長江以北、在遼南這壹帶廣泛推廣,使糧食產量幾乎增加壹倍。我們知道,數學裏面,壹元二次方程有這個元、次、根,元次、根這三個字從哪裏來呢?是康熙給我們留下來的。他自己也是個數學家。康熙還懂七國外語。

        我們現在的學術界已經認知了康熙。康熙即位的時候面臨的是什麽問題呢?除了我剛才談到的這些,還有壹個三藩。

        滿洲人入關的時候,總兵力是多少呢?只有八萬多人,加上吳三桂在山海關的駐軍四萬多人,總兵力大致就是在十三萬以內。漢族人的兵力是多少呢?李自成進駐北京的前期部隊就有壹百多萬,南明唐王有二百多萬,加上散處於全國的地主武裝力量,漢族的總體兵力,應該是四百萬左右。在讀到這壹段歷史的時候,我曾經是產生很大的疑惑,四百萬人對十幾萬人,怎麽會摧枯拉朽壹般就失敗了呢? 後來壹看,是整個民族的精神氣沒了。

        李自成進北京是甲申年(1644)的三月十九這壹天。大約是晚上十點鐘左右,李自成攻城的炮聲就響了。崇禎皇帝手下的太監們就去把城門打開,歡迎李自成進北京。

        當時崇禎皇帝下令去撞響景陽鐘,景陽鐘是召集文武百官開會來的。在中國歷史保留下來的資料裏,沒有任何壹個資料曾經說過崇禎皇帝召集這壹次會議是準備做什麽事情,我覺得崇禎皇帝這個時候召集文武百官,只會做壹件事情,就是下令集體自殺。要讓滿朝文武在故宮,也就是紫禁城裏集體自殺。想用這樣壹個壯烈的行動,來激勵全國對流寇的抗拒。

        但是誰都知道他想幹什麽,鐘聲撞了很長時間,沒有壹個人來開會。於是崇禎皇帝就下令,命令東廠錦衣衛去殺人。他自己就提著寶劍,殺自已的女兒。兒子他沒殺,他殺他的女兒。壹邊用劍砍壹邊就說那壹句千古名言,“誰叫妳生在帝王家!誰叫妳生在帝王家!”

        殺完以後,崇禎皇帝還沒有自殺的心思,他是從東華門逃出去,逃到了朝陽門外,他的親信大臣都在朝陽門外住。他挨個兒敲自己的親信大臣的門,希望有人能夠收容他,但是也沒有壹個人給他開門。在這樣的情況下,崇禎皇帝才到了煤山去自盡。

        崇禎皇帝最後的壹道詔書,不是寫給明代臣子們的,而是寫給李自成的。他咬破了自己的手指頭,把袍子撕下來,沾著自己的血,在上面寫了壹首詩:“詔爾李自成,百官任爾殺,不可害百姓。”當然崇禎皇帝他有失誤,但是他的勤政,在當時做得是相當好的。

        滿洲人入關打的是什麽旗號呢?是為明復仇,要消滅李自成,替崇禎皇帝報仇。但是入關了以後,滿洲人不走了。尤其是滿洲人進關的時候,民族戰爭極端慘烈。嘉定三屠、揚州十日,給整個漢族留下來壹種仇恨的火種。可以說壹直到了滿清滅亡,都沒有熄滅掉漢人對滿洲人那種仇恨的心理。這是康熙所面臨的民族心理問題。

        康熙停止了修長城,說“朕以人民為長城”。並且在承德修了很多喇嘛廟,他就是為了團結塞外的少數民族,把帝國內相對的仇恨變成壹種友好的、和睦的往來。所以我們才擁有了現在這五十六個民族互相團結的局面。


 

作者簡介

本書十位作者:二月河、閻崇年、毛佩琦、孟憲實、紀連海、方誌遠、隋麗娟、蒙曼、都本偉、薩蘇,均為歷史研究領域的名家大師,見解獨到,語言幽默,在揚州講壇開講以來,深受聽眾歡迎。


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